Яро-слав I, в Кре-ще-нии Ге-ор-гий (Юрий), Вла-ди-ми-ро-вич, Муд-рый (ок. 978-989 - 1054), бла-го-вер-ный ве-ли-кий князь Ки-ев-ский. Па-мять 4 мар-та (20 фев-ра-ля) в день кон-чи-ны.

По раз-ным дан-ным ро-дил-ся меж-ду 978 и 989 го-да-ми, был вто-рым сы-ном рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра от по-лоц-кой княж-ны Ро-г-не-ды. По неко-то-рым све-де-ни-ям, в дет-стве он стра-дал от па-ра-ли-ча ног, ко-то-рый про-шёл в 988 го-ду, но оста-лась хро-мо-та.

Кня-же-ние при жиз-ни свя-то-го Вла-ди-ми-ра

Еще при сво-ей жиз-ни про-из-ве-дя пер-вый раз-дел зе-мель меж-ду сы-но-вья-ми, свя-той Вла-ди-мир по-са-дил де-вя-ти-лет-не-го Яро-сла-ва в Ро-сто-ве. В 1011 го-ду, ко-гда Яро-слав кре-стил Вол-гу, язы-че-ские жи-те-ли уро-чи-ща Мед-ве-жий угол вы-пу-сти-ли про-тив него «Свя-тую Мед-ве-ди-цу», но князь, во-ору-жен-ный се-ки-рой, одо-лел зве-ря.

В 1012 го-ду, по смер-ти стар-ше-го сы-на Вы-ше-сла-ва, свя-той Вла-ди-мир пе-ре-вел Яро-сла-ва на кня-же-ние в Нов-го-род, ми-но-вав стар-ше-го, Свя-то-пол-ка, ко-то-рый был то-гда под гне-вом от-ца. Став кня-зем Нов-го-род-ским, Яро-слав хо-тел по-рвать за-ви-си-мость от Ки-е-ва и стать неза-ви-си-мым го-су-да-рем об-шир-ной Нов-го-род-ской об-ла-сти. Он от-ка-зал-ся в 1014 го-ду пла-тить от-цу еже-год-ную дань в 2000 гри-вен, как де-ла-ли все по-сад-ни-ки нов-го-род-ские. Его же-ла-ние сов-па-да-ло и со стрем-ле-ни-ем нов-го-род-цев, ко-то-рые тя-го-ти-лись на-ла-га-е-мой на них да-нью. Яро-слав был недо-во-лен еще и тем, что отец ока-зы-вал пред-по-чте-ние млад-ше-му его бра-ту, Бо-ри-су. Раз-гне-вав-шись на Яро-сла-ва, Вла-ди-мир го-то-вил-ся лич-но ид-ти про-тив него, но вско-ре за-бо-лел и умер. Яро-слав же тем вре-ме-нем на-нял дру-жи-ну ва-ря-гов для пред-сто-я-щей борь-бы.

Меж-до-усоб-ные вой-ны

Ве-ли-ко-кня-же-ским сто-лом за-вла-дел стар-ший в ро-де Свя-то-полк Ока-ян-ный, ко-то-рый, же-лая сде-лать-ся еди-но-дер-жав-ным пра-ви-те-лем всей Ру-си, умерт-вил через на-ем-ных убийц трех бра-тьев - стра-сто-терп-цев Бо-ри-са и Гле-ба, а так-же Свя-то-сла-ва. Та-кая же опас-ность гро-зи-ла и Яро-сла-ву, но он, пре-ду-пре-жден-ный сест-рой Пред-сла-вой, сам по-шел на Ки-ев. Преж-де это-го Яро-слав был в ссо-ре с нов-го-род-ца-ми за то что ча-сто под-дер-жи-вал ва-ряж-скую дру-жи-ну в ее кро-ва-вых стыч-ках с на-се-ле-ни-ем го-ро-да, но те-перь нов-го-род-цы лег-ко со-гла-си-лись ид-ти вме-сте с ним про-тив бра-та. Со-брав ты-сяч 40 нов-го-род-цев и несколь-ко ты-сяч ва-ряж-ских на-ем-ни-ков, Яро-слав дви-нул-ся про-тив Свя-то-пол-ка, при-звав-ше-го се-бе на по-мощь пе-че-не-гов. Яро-слав одо-лел Свя-то-пол-ка в ярост-ной се-че под Лю-бе-чем, всту-пил в Ки-ев, и за-нял ве-ли-ко-кня-же-ский стол в 1016 го-ду, по-сле че-го щед-ро на-гра-дил нов-го-род-цев и от-пу-стил их до-мой. Бе-жав-ший Свя-то-полк воз-вра-тил-ся с пол-ка-ми сво-е-го те-стя, поль-ско-го ко-ро-ля Бо-ле-сла-ва Храб-ро-го, а так-же с дру-жи-на-ми нем-цев, вен-гров и пе-че-не-гов. В 1017 или 1018 го-ду Яро-слав был раз-бит на бе-ре-гах Бу-га и бе-жал в Нов-го-род. Он го-тов был от-плыть в Скан-ди-на-вию, но нов-го-род-цы по-ру-би-ли кня-же-ские ла-дьи и скло-ни-ли Яро-сла-ва про-дол-жить борь-бу. С но-вым боль-шим вой-ском он раз-бил на-го-ло-ву Свя-то-пол-ка и его со-юз-ни-ков-пе-че-не-гов на ре-ке Аль-те в 1019 го-ду, на том же ме-сте, где был пре-да-тель-ски убит его брат свя-той Бо-рис. Свя-то-полк бе-жал в Поль-шу и по до-ро-ге умер, а Яро-слав в том же го-ду стал ве-ли-ким кня-зем Ки-ев-ским. Те-перь он проч-но утвер-дил-ся в Ки-е-ве и, по вы-ра-же-нию ле-то-пис-ца, «утер по-та со сво-ею дру-жи-ной».

В 1021 го-ду пле-мян-ник Яро-сла-ва, князь Бря-чи-слав Изя-с-ла-вич По-лоц-кий, объ-явил при-тя-за-ния на часть Нов-го-род-ских об-ла-стей. По-лу-чив от-каз, он на-пал на Нов-го-род, взял и раз-гра-бил его. Услы-шав о при-бли-же-нии Яро-сла-ва, Бря-чи-слав ушел из Нов-го-ро-да со мно-же-ством плен-ни-ков и за-лож-ни-ков. Яро-слав на-гнал его в Псков-ской об-ла-сти, на ре-ке Су-до-ме, раз-бил его и осво-бо-дил плен-ных нов-го-род-цев. По-сле этой по-бе-ды Яро-слав за-клю-чил с Бря-чи-сла-вом мир, усту-пив ему Ви-теб-скую во-лость с го-ро-да-ми Ви-тебск и Усвят. Ед-ва окон-чив эту вой-ну, Яро-слав дол-жен был на-чать бо-лее труд-ную борь-бу со сво-им млад-шим бра-том Мсти-сла-вом Тму-та-ра-кан-ским, ко-то-рый тре-бо-вал от него раз-де-ла рус-ских зе-мель по-ров-ну, и по-до-шел с вой-ском к Ки-е-ву в 1024. Яро-слав в то вре-мя был в Нов-го-ро-де и на се-ве-ре, в Суз-даль-ской зем-ле, где был го-лод и силь-ный мя-теж, вы-зван-ный волх-ва-ми. В Нов-го-ро-де Яро-слав со-брал про-тив Мсти-сла-ва боль-шое вой-ско и при-звал на-ем-ных ва-ря-гов под на-чаль-ством знат-но-го ви-тя-зя Яку-на Сле-по-го. Вой-ско Яро-сла-ва встре-ти-лось с ра-тью Мсти-сла-ва у ме-стеч-ка Лист-ве-на, близ Чер-ни-го-ва, и в же-сто-кой се-че бы-ло раз-би-то. Яро-слав сно-ва уда-лил-ся в свой вер-ный Нов-го-род. Мсти-слав по-слал ему ска-зать, что при-зна-ет его стар-шин-ство и не до-би-ва-ет-ся Ки-е-ва, но Яро-слав не до-ве-рял бра-ту и во-ро-тил-ся, лишь со-брав на се-ве-ре силь-ную рать. То-гда, в 1025 го-ду, он за-клю-чил с бра-том мир у Го-род-ца (ве-ро-ят-но, близ Ки-е-ва), по ко-то-ро-му зем-ля Рус-ская бы-ла раз-де-ле-на на две ча-сти по Дне-пру: об-ла-сти по во-сточ-ную сто-ро-ну Дне-пра ото-шли к Мсти-сла-ву, а по за-пад-ную - к Яро-сла-ву.

В 1035 го-ду Мсти-слав умер и Яро-слав стал еди-но-власт-но пра-вить Рус-ской зем-лей - «был са-мо-власт-цем», по вы-ра-же-нию ле-то-пис-ца. В том же го-ду Я. по-са-дил в «по-руб» (тем-ни-цу) бра-та сво-е-го, кня-зя Су-ди-сла-ва Псков-ско-го, окле-ве-тан-но-го, по сло-вам ле-то-пи-сей, пе-ред стар-шим бра-том. В ру-ках Яро-сла-ва бы-ли со-еди-не-ны те-перь все Рус-ские об-ла-сти, за ис-клю-че-ни-ем По-лоц-ко-го кня-же-ства.

Внеш-ние от-но-ше-ния

Яро-сла-ву при-шлось еще со-вер-шать мно-го по-хо-дов про-тив внеш-них вра-гов - по-чти все его кня-же-ние на-пол-не-но вой-на-ми. В 1017 го-ду он успеш-но от-ра-зил на-па-де-ние пе-че-не-гов на Ки-ев и за-тем бо-рол-ся с ни-ми как с со-юз-ни-ка-ми Свя-то-пол-ка Ока-ян-но-го. В 1036 го-ду ле-то-пи-си от-ме-ча-ют оса-ду Ки-е-ва пе-че-не-га-ми в от-сут-ствие Яро-сла-ва, от-лу-чив-ше-го-ся в Нов-го-род. По-лу-чив об этом из-ве-стие, он по-спе-шил на по-мощь и на-го-ло-ву раз-бил пе-че-не-гов под са-мы-ми сте-на-ми Ки-е-ва. По-сле это-го по-ра-же-ния на-па-де-ния пе-че-не-гов на Русь пре-кра-ти-лись. Из-вест-ны по-хо-ды Яро-сла-ва на се-вер про-тив фин-нов. В 1030 го-ду он хо-дил на чудь и утвер-дил свою власть на бе-ре-гах Чуд-ско-го озе-ра, где по-стро-ил го-род и на-звал его Юрье-вым в честь сво-е-го свя-то-го по-кро-ви-те-ля. В 1042 го-ду Яро-слав от-пра-вил сы-на Вла-ди-ми-ра в по-ход на ямь. По-ход был уда-чен, но дру-жи-на Вла-ди-ми-ра вер-ну-лась по-чти без ко-ней вслед-ствие па-де-жа. Есть из-ве-стие о по-хо-де рус-ских при Яро-сла-ве к Ураль-ско-му хреб-ту под пред-во-ди-тель-ством Уле-ба в 1032 го-ду. На за-пад-ных гра-ни-цах Яро-слав вел вой-ны с Лит-вой и ят-вя-га-ми, для пре-кра-ще-ния их на-бе-гов, и с Поль-шей. В 1022 го-ду Яро-слав хо-дил оса-ждать Брест; в 1030 го-ду он взял Бельз (в се-ве-ро-во-сточ-ной Га-ли-ции); в сле-ду-ю-щем го-ду с бра-том Мсти-сла-вом воз-вра-тил в со-став Ру-си чер-вен-ские го-ро-да и при-вел мно-го поль-ских плен-ни-ков, ко-то-рых рас-се-лил по ре-ке Ро-си в го-род-ках для за-щи-ты зе-мель от степ-ных ко-чев-ни-ков. Он, на-ко-нец, от-во-е-вал Брест в 1044 го-ду. Несколь-ко раз Яро-слав хо-дил в Поль-шу на по-мощь ко-ро-лю Ка-зи-ми-ру для усми-ре-ния вос-став-шей Ма-зо-вии; по-след-ний по-ход был в 1047 го-ду. Кня-же-ние Яро-сла-ва так-же озна-ме-но-ва-лось по-след-ним враж-деб-ным столк-но-ве-ни-ем Ру-си с гре-ка-ми. Один из рус-ских куп-цов был убит в ссо-ре с гре-че-ски-ми, по-сле че-го, не по-лу-чая удо-вле-тво-ре-ния за оби-ду, Яро-слав по-слал к Ви-зан-тии боль-шой флот в 1043 го-ду под на-чаль-ством стар-ше-го сы-на Вла-ди-ми-ра Нов-го-род-ско-го и во-е-во-ды Вы-ша-ты. Бу-ря рас-се-я-ла рус-ские ко-раб-ли. Вла-ди-мир ис-тре-бил по-слан-ный для его пре-сле-до-ва-ния гре-че-ский флот, но Вы-ша-та был окру-жен и взят в плен при Варне. В 1046 го-ду был за-клю-чен мир; плен-ные с обе-их сто-рон воз-вра-ще-ны и дру-же-ствен-ные от-но-ше-ния скреп-ле-ны бра-ком лю-би-мо-го сы-на Яро-сла-ва, Все-во-ло-да, с ви-зан-тий-ской ца-рев-ной.

Хо-тя ему при-хо-ди-лось по-чти по-сто-ян-но ве-сти вой-ну, по сло-вам ле-то-пис-ца, во-е-вать он не лю-бил. Во внеш-ней по-ли-ти-ке Яро-слав, как и его отец, боль-ше на-де-ял-ся на ди-пло-ма-тию и вза-и-мо-вы-год-ные от-но-ше-ния, чем на ору-жие. Его вре-мя бы-ло эпо-хой де-я-тель-ных сно-ше-ний с го-су-дар-ства-ми За-па-да. Яро-слав был в род-ствен-ных свя-зях с нор-ман-на-ми: сам он был же-нат на швед-ской прин-цес-се Ин-ги-гер-де, в кре-ще-нии Ирине, а нор-веж-ский принц Га-ральд Сме-лый по-лу-чил ру-ку его до-че-ри Ели-са-ве-ты. Чет-ве-ро сы-но-вей Яро-сла-ва, сре-ди них Все-во-лод, Свя-то-слав и Изя-с-лав, так-же бы-ли же-на-ты на ино-стран-ных прин-цес-сах. Ино-зем-ные кня-зья, та-кие как Олаф Свя-той, Маг-нус Доб-рый, Га-ральд Сме-лый, и знат-ные нор-ман-ны на-хо-ди-ли при-ют и за-щи-ту у Яр-о-сла-ва, а ва-ряж-ские тор-гов-цы поль-зу-ют-ся его осо-бым по-кро-ви-тель-ством. Сест-ра Яро-сла-ва Доб-ро-гре-ва-Ма-рия бы-ла за-му-жем за Ка-зи-ми-ром Поль-ским, вто-рая дочь его, Ан-на - за Ген-ри-хом I Фран-цуз-ским, тре-тья, Ана-ста-сия - за Ан-дре-ем I Вен-гер-ским. Есть из-ве-стия ино-стран-ных ле-то-пис-цев о род-ствен-ных свя-зях с ан-глий-ски-ми ко-ро-ля-ми и о пре-бы-ва-нии при дво-ре Яро-сла-ва двух ан-глий-ских прин-цев, ис-кав-ших убе-жи-ща.

Внут-рен-нее управ-ле-ние

Зна-че-ние Яро-сла-ва в рус-ской ис-то-рии ос-но-вы-ва-ет-ся глав-ным об-ра-зом на его тру-дах по внут-рен-не-му устрой-ству зем-ли Рус-ской. Яро-слав был кня-зем-«на-ряд-ни-ком» зем-ли, ее бла-го-устро-и-те-лем. По-доб-но от-цу, он за-се-лял степ-ные про-стран-ства, по-стро-ил но-вые го-ро-да, такие как Юрьев (ныне Тар-ту) и Яро-славль, про-дол-жал по-ли-ти-ку пред-ше-ствен-ни-ков по охране гра-ниц и тор-го-вых пу-тей от ко-чев-ни-ков и по за-щи-те ин-те-ре-сов рус-ской тор-гов-ли в Ви-зан-тии. Он ого-ро-дил острож-ка-ми юж-ную гра-ни-цу Ру-си со сте-пью и в 1032 го-ду на-чал ста-вить здесь го-ро-да - Юрьев (ныне Бе-лая Цер-ковь), Тор-ческ, Кор-сунь, Тре-поль и дру-гие.

Сто-ли-ца Яро-сла-ва, Ки-ев, за-пад-ным ино-стран-цам ка-за-лась со-пер-ни-ком Кон-стан-ти-но-по-ля; ее ожив-лен-ность, вы-зван-ная ин-тен-сив-ной для то-го вре-ме-ни тор-го-вой де-я-тель-но-стью, изум-ля-ла пи-са-те-лей-ино-стран-цев XI ве-ка - по-ка-за-тель-но, что сын Яро-сла-ва, Все-во-лод, не вы-ез-жая из Ки-е-ва, вы-учил пять язы-ков. Укра-шая Ки-ев мно-ги-ми но-вы-ми по-строй-ка-ми, он об-вел его и но-вы-ми ка-мен-ны-ми сте-на-ми («го-род Яро-сла-ва»), устро-ив в них зна-ме-ни-тые Зо-ло-тые во-ро-та, а над ни-ми - цер-ковь в честь Бла-го-ве-ще-ния. Яро-слав ос-но-вал в Ки-е-ве на ме-сте сво-ей по-бе-ды над пе-че-не-га-ми храм свя-той Со-фии, ве-ли-ко-леп-но укра-сив его фрес-ка-ми и мо-за-и-кой, а так-же по-стро-ил тут мо-на-стырь свя-то-го Ге-ор-гия и мо-на-стырь свя-той Ири-ны (в честь Ан-ге-ла сво-ей су-пру-ги). Про-об-ра-за-ми этих по-стро-ек бы-ли ар-хи-тек-тур-ные со-ору-же-ния Кон-стан-ти-но-по-ля и Иеру-са-ли-ма. За-вер-ше-ние стро-и-тель-ства сов-па-ло с со-зда-ни-ем ве-ли-ко-го па-мят-ни-ка древ-не-рус-ской ли-те-ра-ту-ры, «Сло-ва о За-коне и Бла-го-да-ти», ко-то-рое бы-ло про-из-не-се-но бу-ду-щим свя-ти-те-лем 25 мар-та 1038 го-да. То-гда же бы-ла на-пи-са-на пер-вая рус-ская ле-то-пись - т. н. «Древ-ней-ший свод».

Стерж-нем внут-рен-ней де-я-тель-но-сти свя-то-го кня-зя бы-ло со-дей-ствие рас-про-стра-не-нию хри-сти-ан-ства на Ру-си, раз-ви-тию необ-хо-ди-мо-го для этой це-ли про-све-ще-ния и под-го-тов-ки свя-щен-но-слу-жи-те-лей из рус-ских. Как в Ки-е-ве, так и в дру-гих го-ро-дах Яро-слав не ща-дил средств на цер-ков-ное бла-го-ле-пие, при-гла-шая для это-го гре-че-ских ма-сте-ров. При Яро-сла-ве при-е-ха-ли на Русь из Ви-зан-тии цер-ков-ные пев-цы, на-учив-шие рус-ских ось-мо-глас-но-му пе-нию. Ле-то-пи-сец от-ме-тил, что при Яро-сла-ве хри-сти-ан-ская ве-ра ста-ла «пло-дить-ся и рас-ши-рять-ся, и чер-но-риз-цы ста-ли мно-жить-ся, и мо-на-сты-ри по-яв-лять-ся». Ко-гда в кон-це его кня-же-ния на-до бы-ло по-ста-вить но-во-го мит-ро-по-ли-та на Ки-ев-скую мит-ро-по-лию, Яро-слав в 1051 го-ду ве-лел со-бо-ру рус-ских епи-ско-пов по-ста-вить мит-ро-по-ли-том свя-ти-те-ля Ила-ри-о-на, пер-во-го ар-хи-пас-ты-ря Рус-ской мит-ро-по-лии ро-дом из рус-ских.

Чтобы при-вить в на-род на-ча-ла хри-сти-ан-ской ве-ры, Яро-слав ве-лел пе-ре-во-дить ру-ко-пис-ные кни-ги с гре-че-ско-го на сла-вян-ский и мно-го сам их по-ку-пал. Со-би-рая по-всю-ду кни-го-пис-цев и пе-ре-вод-чи-ков, он умно-жил ко-ли-че-ство книг на Ру-си и по-сте-пен-но ввел их в по-все-мест-ное упо-треб-ле-ние. Все эти ру-ко-пи-си Яро-слав по-ло-жил в биб-лио-те-ку по-стро-ен-но-го им Со-фий-ского со-бо-ра для об-ще-го поль-зо-ва-ния. Для рас-про-стра-не-ния гра-мо-ты Яро-слав ве-лел ду-хо-вен-ству обу-чать де-тей, а в Нов-го-ро-де, по позд-ней-шим ле-то-пис-ным дан-ным, устро-ил учи-ли-ще на 300 маль-чи-ков.

На-ко-нец, наи-бо-лее зна-ме-ни-тым Яро-слав остал-ся как за-ко-но-да-тель. Уже в Нов-го-ро-де, ко-гда он был на-зна-чен ту-да на-мест-ни-ком, его на-зы-ва-ли Пра-во-суд - имен-но там и на-ча-лась раз-ра-бот-ка пи-са-ных за-ко-нов Ру-си. Яро-сла-ву при-пи-сы-ва-ет-ся древ-ней-ший рус-ский па-мят-ник пра-ва - «Рус-ская Прав-да» (так-же име-ну-е-мый «Устав» или «Суд Яро-славль»), яв-ля-ю-щий-ся сбор-ни-ком дей-ство-вав-ших за-ко-нов и обы-ча-ев, уст-ном «За-коне рус-ском», ко-то-рый упо-ми-нал-ся еще в до-го-во-рах Ру-си с Ви-зан-ти-ей. "Рус-ская Прав-да" бы-ла да-на Нов-го-ро-ду в 1016 го-ду и яви-лась пер-вым пись-мен-ным ко-дек-сом за-ко-нов - уго-лов-ным, граж-дан-ским и адми-ни-стра-тив-ным. Ка-сал-ся он преж-де все-го во-про-сов охра-ны об-ще-ствен-но-го по-ряд-ка. При Яро-сла-ве по-явил-ся и Цер-ков-ный Устав, или Корм-чая кни-га, со-став-лен-ная на ос-но-ве ви-зан-тий-ско-го Но-мо-ка-но-на. В нем впер-вые бы-ли раз-гра-ни-че-ны по-ня-тия гре-ха и пре-ступ-ле-ния: вся-кое пре-ступ-ле-ние есть грех, но не вся-кий грех - пре-ступ-ле-ние.

Ха-рак-тер и кон-чи-на

По от-зы-ву ле-то-пи-си, ве-ли-кий князь «был хро-мо-ног, но ум у него был доб-рый и на ра-ти был храбр». Опи-сы-вая его ха-рак-тер, ле-то-пи-сец го-во-рит об уме, бла-го-ра-зу-мии, со-стра-да-нии к неиму-щим, храб-ро-сти. Нрав Яро-сла-ва был стро-гим, а жизнь скром-ной, в от-ли-чие от его от-ца, лю-бив-ше-го ве-се-лые пи-ры. Совре-мен-ни-ки от-ме-ча-ли, что Яро-слав был сам на-чи-тан-ным в бо-го-слу-жеб-ных кни-гах че-ло-ве-ком и вла-дел боль-шой лич-ной биб-лио-те-кой. Он, по сло-вам ле-то-пис-ца, счи-тал кни-ги «ре-ка-ми, спо-соб-ны-ми на-по-ить муд-ро-стью». Бла-го-вер-но-го кня-зя от-ли-ча-ло усер-дие в ве-ре. По од-но-му из пре-да-ний, он ве-лел вы-рыть ко-сти кня-зей Яро-пол-ка и Оле-га и, окре-стив их, по-хо-ро-нил в Ки-ев-ской церк-ви Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, на-де-ясь этим из-ба-вить ду-ши их от веч-ной му-ки и по-ги-бе-ли.

Скон-чал-ся бла-го-вер-ный ве-ли-кий князь Яро-слав Муд-рый 20 фев-ра-ля 1054 го-да в сво-ей за-го-род-ной ре-зи-ден-ции Вы-ш-го-ро-де, под Ки-е-вом. По-хо-ро-ни-ли его в мра-мор-ном гро-бу в за-ло-жен-ном им Ки-ев-ском Со-фий-ском со-бо-ре. Один из под-дан-ных кня-зя про-ца-ра-пал на стене хра-ма над-пись: «В ле-то 6562 ме-ся-ца фев-ра-ля 20-го успе-ние ца-ря на-ше-го…». Раз-де-лив по се-бе зем-ли меж-ду сы-но-вья-ми и пе-ре-дав ки-ев-ский пре-стол стар-ше-му сы-ну Изя-с-ла-ву, он оста-вил им та-кое за-ве-ща-ние:

«Вот я от-хо-жу от се-го све-та, де-ти мои. Лю-би-те друг дру-га, ибо вы бра-тья род-ные, от од-но-го от-ца и од-ной ма-те-ри. Ес-ли бу-де-те жить в люб-ви меж-ду со-бой, то Бог бу-дет с ва-ми. Он по-ко-рит вам всех вра-гов, и бу-де-те жить в ми-ре. Ес-ли же ста-не-те нена-ви-деть друг дру-га, ссо-рить-ся, то и са-ми по-гиб-не-те, и по-гу-би-те зем-лю от-цов и де-дов ва-ших, ко-то-рую они при-об-ре-ли тру-дом сво-им ве-ли-ким».

Па-мять, оцен-ки и по-чи-та-ние

Кня-же-ние Яро-сла-ва озна-ме-но-ва-лось рас-цве-том столь-но-го гра-да Ки-е-ва и укреп-ле-ни-ем эко-но-ми-че-ских и куль-тур-ных свя-зей меж-ду от-дель-ны-ми ча-стя-ми го-су-дар-ства. Это бы-ла эпо-ха выс-ше-го про-цве-та-ния Ки-ев-ской Ру-си. Сво-ей де-я-тель-но-стью Яро-слав так воз-вы-сил-ся, что со вре-ме-нем за ним за-кре-пи-лось про-зва-ние «Муд-ро-го». Имя бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя Яро-сла-ва бы-ло вне-се-но в ме-ся-це-слов Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви по бла-го-сло-ве-нию пат-ри-ар-ха Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Алек-сия II 8 де-каб-ря 2005 го-да.

Се-мья

Отец: св. рав-но-ап. Вла-ди-мир Свя-то-сла-вич (ок. 960-1015), вел. кн. Ки-ев-ский.

Мать: Ро-г-не-да Ро-гво-ло-дов-на, в Кре-ще-нии Ана-ста-сия, кн. По-лоц-кая.

Же-на: прп. Ин-ги-гер-да Ола-фов-на, в Кре-ще-нии Ири-на, в ино-че-стве Ан-на, бл-гв. прин-цес-са Швед-ская.

Де-ти:

Илья († 1020), кн. Нов-го-род-ский 1015-1020.

св. бл-гв. Вла-ди-мир (1020-1052), кн. Нов-го-род-ский 1043-1052.

Изя-с-лав (1024-1078).

Свя-то-слав (1027-1076), кн. Чер-ни-гов-ский.

Все-во-лод (1030-1093).

Вя-че-слав (1036-1057), кн. Смо-лен-ский.

Игорь (1036-1060), кн. Вла-ди-ми-ро-Во-лын-ский.

Ан-на, ко-роле-ва Фран-цуз-ская, же-на Ген-ри-ха I Ка-пе-та.

Ана-ста-сия, ко-роле-ва Вен-гер-ская, же-на Ан-дрея I.

Ели-за-ве-та, ко-роле-ва Нор-веж-ская, же-на Га-раль-да Сме-ло-го.

Молитвы

Тропарь благоверному князю Ярославу Мудрому

Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль бы́л еси́,/ благове́рне кня́же Яросла́ве,/ до́бре во благоче́стии пожи́в,/ ве́ру непоро́чну соблю́л еси́,/ и хра́м пречу́ден Прему́дрости Бо́жия в сто́льнем гра́де Ки́еве устро́ив,/ ны́не на Небесе́х предстои́ши Престо́лу Святы́я Тро́ицы,// моли́ся низпосла́ти на́м ве́лию и бога́тую ми́лость.

Перевод: Как отрасль драгоценная благочестивого корня, благоверный князь Ярослав, прекрасно в прожив, веру безупречную сохранил ты, и удивительный храм Премудрости Божией в престольном городе Киеве устроив, сейчас на Небесах предстоишь , молись ниспослать нам великую и богатую милость.

Кондак благоверному князю Ярославу Мудрому

Измла́да яви́лся еси́, богому́дре Яросла́ве,/ Боже́ственный сосу́д избра́н Бо́гови,/ во благоче́стии жи́тельствовавши,/ мно́гия святы́я це́ркви устро́ил еси́;/ те́мже похваля́ем тя́, кня́же на́ш,/ я́ко наро́ду твоему́ ты́ еси́ удобре́ние,// Ки́еву сла́ва и все́й Ру́сстей земли́ утвержде́ние.

Перевод: С молодости ты стал, Богомудрый Ярослав, Божественным сосудом избранным Богом, живя в благочестии, ты устроил многие святые церкви, потому прославляем тебя, князь наш, как украшение народа своего, Киева славу и всей Русской земли силу.

Молитва благоверному князю Ярославу Мудрому

О, святы́й благове́рный вели́кий кня́же Яросла́ве, все́х с любо́вию чту́щих тя́ благода́тный засту́пниче и покрови́телю! Вознеси́ сие́ ма́лое моле́ние недосто́йных ра́б твои́х Влады́це Христу́, да утверди́т во Святе́й Свое́й Це́ркви живы́й ду́х Правосла́вныя ве́ры, любо́вь, благоче́стие, в до́брых де́лех преуспе́яние; да да́рует па́стырям ре́вность попече́ния о спасе́нии люде́й, я́ко неве́рущия просвети́ти, заблу́дшия наста́вити и отпа́дшия обрати́ти; изря́днее же, да вся́ ча́да Це́ркви Правосла́вныя чи́сты сохрани́т от мирски́х искуше́ний, суему́дрия, суеве́рий и наважде́ний вра́жиих. Е́й, уго́дниче Бо́жий, не пре́зри на́с, моля́щихся тебе́, но помози́ на́м ско́рым предста́тельством твои́м, да вся́ких бе́д, напа́стей и скорбе́й в се́й жи́зни вре́менней избежа́вше, кончи́ну непосты́дну обрете́м и, та́ко благоуго́дно на земли́ пожи́вше, жи́зни ра́йския на небеси́ сподо́бимся, иде́же вку́пе с тобо́ю просла́вим человеколю́бие и щедро́ты в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святому благоверному князю Ярославу Мудрому

Кондак 1

Избранный от Предвечнаго Царя Небеснаго и Церкви Зиждителя, данный стране нашей ходатаю изрядный и заступниче пречудный, святый княже Ярославе, приими похвальная пения любовию чтущих святую память твою и моли Христа Бога сохранитися неврежденным нам от враг видимых и невидимых, да со умилением вопием ти:

Икос 1

Ангельское житие возлюбив от юности и ко исканию единаго на потребу направив помыслы твоя, княже Ярославе, дивный образ был еси добродетелей христианских и совершенства духовнаго; темже и возвеличен был еси на земли пред братиею твоею и на небеси прославлен еси от Господа. Мы же, благодаряще Творца и Спаса нашего, славословим тя, яко великаго избранника Божия, со умилением зовуще:

Радуйся, земли Русския княже богоизбранный.

Радуйся, пречестная отрасль равноапостольнаго князя Владимира.

Радуйся, благовеpия пpедков наследниче.

Радуйся, мудрости Соломоновы подражателю.

Радyйся, всем житием своим Богy послyживый.

Радуйся, всех концев земли Русския покpовителю.

Радуйся, заповедей Хpистовых веpный исполнителю.

Радyйся, дивный хранителю, от Бога всем нам дарованный.

Радуйся, святый благоверный великий княже Ярославе.

Кондак 2

Видевше еще отрок сый, прехвальне Ярославе, отца твоего от злых дел к благим деяниям изшедшаго и Светом Христовым озареннаго, купно с братиями твоими святое крещение восприял еси и сердцем твоим богопросвещенным благодарственно воспел еси Господеви: Аллилуиа.

Икос 2

Разум твой, угодниче Христов, духовным ведением Милосердный Господь озари, яко ты, житие богоугодное возлюбив и благочестивым родителем твоим внимающе, в страсе Божии, молитве и добродетелех возрастал еси. Сего ради, Господь, видя верность твою в малом, над многими тя постави, мы же с любовию взываем ти сице:

Радуйся, в истинах христианских измлада наставленный.

Радуйся, от юности Господа всем сердцем возлюбивый.

Радуйся, во испытаниих многих Богом дивно хранимый.

Радуйся, подвиги мужества, яко добрый воин, во брани явивый.

Радуйся, водительству Духа Святаго издетска прилежавый.

Радуйся, добродетелем преславных предков твоих подражавый.

Радуйся, благодатныя дары Всесвятаго Утешителя Духа стяжавый.

Радуйся, и нас даром мудрости обогащающий.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 3

Силою Вышняго укрепляемый, блаженне Ярославе, в кротости и в смирении души твоея возрастал еси, уготовляя себе на служение княжеское, и о помощи небесней молился еси, взывая Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея страх Божий в сердце твоем, благоверный княже Ярославе, послушание явил еси отцу твоему Владимиру и, по воли его, от великаго Киева в пределы земли Ростовския княжити прешел еси, идеже жителей в вере в Бога истиннаго утвердил еси и храм великаго пророка Илии тамо воздвигл еси, сим показуяй велию любовь твою ко Господу и святым Его, и подвизаяй нас хвалебно взывати к тебе:

Радуйся, лампадо веры Православныя неугасимая.

Радуйся, к ближним своим любы преизобильная.

Радуйся, неутешных в скорбех утешение.

Радуйся, блаженный храмоздателю.

Радуйся, благолепия церковнаго любителю.

Радуйся, зло творящих вразумление.

Радуйся, Правды Христовы ревнителю.

Радуйся, Отечества Небеснаго любителю.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 4

Буря вражды братоубийственныя сотрясе землю Русскую, егда Святополк Окаянный, властолюбием ослепленный, повеле убити братий твоих возлюбленных Бориса и Глеба; ты же, блаженне Ярославле, скорбя о смерти их, на Господа упование и надежду возложил еси и Его силою правду на Руси утвердил еси, воспевая выну: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше о премногих скорбех, претерпенных тобою, святый благоверный княже Ярославе, от Святополка Окаяннаго, величаем выну укрепившаго тя Господа, сохраньшаго тя, егда понужден быв пределы Киевския покинути и преселитися в пределы Новгородския, из нихже с вои своими паки в землю отеческую пришедши, правду Божию утвердил еси. Мы же, вере и мужеству твоему подражая, взываем сице:

Радуйся, пресельник в земли твоей бывый.

Радуйся, горняго града выну усердно взыскавый.

Радуйся, мудрый странниче, на путь спасения стопы твоя направивый.

Радуйся, Божий избранниче, скорби многия претерпевый.

Радуйся, кротко и мирно в Великий Новград княжити возвративыйся.

Радуйся, богоугодно и праведно тамо княживый.

Радуйся, иго Христово всем сердцем возлюбивый.

Радуйся, всем сердцем его приявый.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 5

Боготечною звездою воссиял еси делы твоими богоугодными, княже Ярославе, и ныне предстоиши престолу Вседержителя; сего ради молим тя: купно со святыми сродники твоими сотвори молитву Царю царствующих да, вашего ради соборнаго предстательства, пробавит милосердие Свое народам словенским, и утвердит ны в вере Православней, вопиющих Ему ныне: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше житие твое праведное, людие русстии славляху тя, своего правителя милостиваго, благоверне Ярославе; ты же похвалы человеческия ни во чтоже вменяя, гордынею неуязвлен пребыл еси, показуя всем образ истиннаго смирения, емуже поучаяся, с любовию вопием ти таковая:

Радуйся, исполнителю правды евангельския.

Радуйся, образе нищеты духовныя.

Радуйся, добродетелей пребогатое сокровище.

Радуйся, благочестивых великая славо.

Радуйся, вдов и сирот питателю.

Радуйся, скорбных сердец утешителю.

Радуйся, яко послужил еси Господеви всяким благоyгождением.

Радуйся, яко за нас ходатайствуеши пред Ним своим заступлением.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 6

Проповедником добродетелей христианских явился еси, преблаженне княже Ярославе: ты бо, ревнуя о благочестии не словом токмо, но всем житием своим, церкви возводил и украшал еси, людем был еси милостивый заступник и попечитель. Сего ради и мы, грешнии, надеющиися на твое милосердное о нас попечение, усердно прибегаем к твоему заступлению, взывающе благодарно Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси в стране нашей светом добрых дел твоих, святый Ярославе, и на свещнице Церкве Православныя поставлен был еси, да светиши Отечеству твоему земному и приводиши к Солнцу Правды люди русския, со упованием таковыя похвалы тебе возносящия:

Радуйся, верный Христов последователю.

Радуйся, Отечествия Небеснаго усердный взыскателю.

Радуйся, руце твои на рало Господне возложивый.

Радуйся, вспять лица твоего николиже обративый.

Радуйся, Евангелия Царствия Божия проповедниче благогласный.

Радуйся, богомудрыми твоими словесы многи в разуме просвещаяй.

Радуйся, любящим и чтущим тя ходатаю вечнаго спасения.

Радуйся, вразумителю грешных ко исправлению.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 7

Хотяй прославити Божественнаго Искупителя нашего и Его Пречистую Матерь, повелел еси, всемудре Ярославе, воздвигнути в стольном граде Киеве Врата Златыя, ихже венчал еси храмом Благовещения Пресвятыя Богородицы, да всякий пребывающий во граде сем, под благодатным покровом Царицы Небесе и земли пребывает и радости духовныя о сем да исполняется, непрестанно воспевая: Аллилуиа.

Икос 7

Новый Иустиниан великий воистину явился еси, богомудре княже Ярославе, яко храм великий и преславный в честь Святыя Софии - Ипостасныя Премудрости Божия создал еси, и законам справедливым и судам милосердным основание в державе твоей положил еси, благочестие христианское и научение книжное насаждая. Сего ради молим тя: настави всех нас, чтущих святую память твою, быти наследниками дел благих твоих и добродетелем твоим богоугодным последовати, воспевающих ти похвалы сия:

Радуйся, душеполезных знаний преизобильное излияние.

Радуйся, душевреднаго мрака светлое озарение.

Радуйся, неверных смыслов милостивое просвещение.

Радуйся, неправо мудрствующих внезапное низвержение.

Радуйся, верных незыблемое уверение.

Радуйся, отъемлющий духовное помрачение.

Радуйся, миром и любовию души наши наполняющий.

Радуйся, наветов вpажиих мyдpый pазоpителю.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 8

Странника и пришельца себе на земли быти помышляя, блаженне Ярославе, не ведал еси покоя в трудех твоих, люди твоя во благочестии утверждая и державу твою миром ограждая; сего ради, ныне в лике святых благоверных князей пребываеши, веселяся купно с ними и поя Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Всею душею Господеви послуживши и всем житием своим Ему благоугодив, прославился еси благочестием, великий княже, и, ко блаженному успению достигши, в мире дух свой Богу предал еси. Мы же, поминающе праведное житие твое и блаженное упокоение, вопием ти:

Радуйся, храмы Божиими грады многия украсивый.

Радуйся, величию земли Русския тем послуживый.

Радуйся, во всем житии твоем вере Христовой поревновавый.

Радуйся, крепость державы твоея тем созидавый.

Радуйся, в народоправлении велию мудрость проявивый.

Радуйся, о благе народа своего усердно пекийся.

Радуйся, общаго мира в пределех страны твоея устроителю.

Радуйся, людем твоим помощниче богодарованный.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 9

Весь еси в вышних, богоблаженне княже Ярославе, во обителех райских водворившися, обаче и нас, тебе тепле почитающих, не оставляеши, наставляя к разуму Божественному и деланию усердному заповедей Христовых. и всякия благополезныя прошения наша исполняеши, подвизая нас Отцу Небесному благодарственно воспевати: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя и риторы искусныя не возмогут по достоянию воспети подвиги твоя, недоумеют бо изрещи достойныя тебе похвалы, княже праведный. Мы же, во всех трудех и подвизех благодать Божию в тебе видяще и, на предстательство твое уповая, взываем ти сице:

Радуйся, лучу светозарнаго солнца Христа, земли Русстей сияющий.

Радуйся, в молитвах о нас ко Господу неумолкающий.

Радуйся, за отечество твое пред Господем милостивый печальниче.

Радуйся, христоподражательнаго жития на земли наставниче.

Радуйся, столпе правоверия Божия непоколебимый.

Радуйся, истины поборниче непреодолимый.

Радуйся, утешение скорбящих и крепкая оградо обидимым.

Радуйся, защищение твердое и отрадо всем ненавидимым.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 10

Спасительная наставления сыновом и народу твоему оставил еси, богомудрый княже, глаголя: «Любите друг друга; аще будете жити в любви между собою, то Бог пребудет с вами и покорит вам враги ваша». Сия убо поминаюше, просим тя: моли тобою чудодействующаго Бога, да и мы возможем в любви со всеми пребывати и спасения вечнаго достигнути ходатайством твоим, во веки благодарственно воспевающе: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Небеснаго верный раб и изрядный угодник был еси, благоверный великий княже Ярославе; сего ради благоразумия крилами украшаем, легко прелетел еси вся сети вражия. Мы же, дивящеся высоте твоего добродетельнаго жительства, с любовию и усердием сице тебе поем:

Радуйся, великий угодниче Божий, жизнь земную свято и праведно скончавый.

Радуйся, пришедый от скорбей многих в покой вечный.

Радуйся, увенчанный от Христа венцем нетленныя славы.

Радуйся, и по смерти заступлением твоим нас не оставляяй.

Радуйся, заповеди Господни творити нас научаяй.

Радуйся, окамененныя сердца во источницы милования обращаяй.

Радуйся, отступивших от правыя веры на путь спасения возвращаяй.

Радуйся, блуждающих по морю жития сего мудре окормляяй.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 11

Пение молебное приими от нас, святый благоверный княже Ярославе, и молитву твою вознеси о нас, чтущих святую память твою, ко Престолу Вседержителя, да радующеся о твоем прославлении на небеси и на земли, и о твоем всегдашнем предстательстве, благодарственно вопием святых Святейшему Отцу Небесному: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное светило, лучами христианских добродетелей сияющее, явился еси, небо церковное украшая, богомудре Ярославе, и всем, блуждающим во тьме неверия, сомнения, маловерия и нечестия, луч надежды на спасение подаваяй и к Солнцу Правды Христу Иисусу путеводяй, да во свете заповедей Его со всеми верными шествуя, радостно тебе воспоют:

Радуйся, душевными твоими очима выну Господа созерцавый.

Радуйся, пред Оным, яко сын пред Отцем, яко ученик пред Учителем шествовавый.

Радуйся, во вся дни живота твоего Его искавый и в Нем намерение полагавый.

Радуйся, блистанием добродетелей на земли светло сиявый.

Радуйся, от Господа на небеси венец нетленный приявый.

Радуйся, яко тобою различных искушений избегаем.

Радуйся, яко предстательством твоим благодатную помощь обретаем.

Радуйся, яко тебе призывающия скоро предваряеши.

Радуйся, яко любящих тя от различных бед и напастей изымаеши.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 12

Благодатию Божиею в непрестанном творении заповедей Христовых обогативыйся, по отшествии же твоем от земных наипаче к трисолнечному престолу Пресвятыя Троицы приближися, но и от народа твоего духом любве твоея не отступивый; сего ради молим тя: пролей теплую твою молитву ко Господу, да сохранит Церковь Свою Святую неврежденну от ересей и расколов и вся чада ея да помилует и спасет, вопиющия Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще добpодетели и чyдеса твоя, благоверный княже, купно же велия твоя труды и подвиги, во благоустроение державы нашея тобою подъятыя, усердно благодарим и восхваляем тя, с любовию зовуще:

Радуйся, великий княже Ярославе, Престолу Царя Небеснаго предстояй.

Радуйся, хвалу немолчную Пресвятей Троице возносяй.

Радуйся, жизнь вечную в Царствии Небеснем получивый.

Радуйся, яко дивный образ любве Отца Небеснаго в себе явивый.

Радуйся, безпомощным скорый помощниче.

Радуйся, о спасении грешных теплый молитвенниче.

Радуйся, яко молитвам твоим Господь благоутробно внемлет.

Радyйся, yгодников Божиих сонаследниче.

Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.

Кондак 13

О преславный угодниче Христов, великий княже Ярославе, вонми гласу моления нашего и ходатайством твоим испроси нам от Господа в жизни сей в вере и добродетелех утверждение, от ересей и расколов сохранение, от скорбей и напастей избавление, прегрешений наших прощение и в час смертный твердое спасения упование, да сподобимся Царствие Небесное наследовати и вечно воспевати Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва

О святый благоверный, великий княже Ярославе, всех с любовию чтущих тя благодатный заступниче и покровителю! Вознеси сие малое моление недостойных раб твоих Владыце Христу, да утвердит во Святей Своей Церкви живый дух Православныя веры, любовь, благочестие, в добрых делех преуспеяние; да дарует пастырям ревность попечения о спасении людей, яко неверущия просветити, заблудшия наставити и отпадшия обратити; изряднее же, да вся чада Церкви Православныя чисты сохранит от мирских искушений, суемудрия, суеверий и наваждений вражиих. Ей, угодниче Божий, не презри нас, молящихся тебе, но помози нам скорым предстательством твоим, да всяких бед, напастей и скорбей в сей жизни временней избежавше, кончину непостыдну обретем и, тако благоугодно на земли поживше, жизни райския на небеси сподобимся, идеже вкупе с тобою прославим человеколюбие и щедроты в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Великий князь Киевский (1016-1018, 1019-1054).

Ярослав Владимирович родился около 978 года. Он был сыном великого князя Киевского и великой княгини Рогнеды, дочери полоцкого князя Рогволда.

Ярослав Владимирович был посажен отцом на княжение сначала в , потом в . В 1014 году он прекратил выплату дани в Киев, надеясь отделить свои владения от Южной Руси. начал сбор войска, чтобы силой заставить сына подчиниться своей власти, но во время приготовлений к походу умер.

После смерти киевский престол захватил туровский князь Святополк Окаянный, сводный брат Ярослава Владимировича. Желая устранить возможных соперников, Святополк организовал убийство своих братьев, князя Ростовского Бориса и князя Муромского Глеба, а также древлянского князя Святослава.

Заручившись поддержкой новгородцев, Ярослав Владимирович в декабре 1015 года в битве под Любечем одержал победу над Святополком и захватил Киев. В 1018 году вместе со своим тестем, польским королем Болеславом I Храбрым, Святополк вторгся в пределы Руси, сумел нанести поражение Ярославу в сражении при Буге и отбить Киев. Ярослав Владимирович бежал в , откуда намеревался отправиться в Скандинавию. Но новгородцы порубили княжеские ладьи и вынудили Ярослава продолжить борьбу. В битве на Альте в 1018 году Святополк потерпел сокрушительное поражение, и Ярослав вновь занял Киев.

После победы над Святополком Ярослав Владимирович начал борьбу с другим своим братом тмутараканским князем Мстиславом, также предъявлявшим права на киевский престол. В сражении под Лиственом (около Чернигова) в 1024 году победил Мстислав, но он разрешил Ярославу княжить в Киеве. Все же Ярослав не решился принять предложение брата и продолжал оставаться в , направив в Киев своих посадников.

По мирному договору 1025 года Ярослав Владимирович получил русскую землю на запад от Днепра и с центром в Киеве, а Мстислав - восточную часть, с Черниговом и Переяславлем. Лишь после смерти Мстислава в 1035 году Ярослав Владимирович стал «самовластцем» на Руси.

В 1036 под Киевом были разбиты печенеги, прекратившие нападения на Русь. В 1038-1042 Ярослав Владимирович вел успешные войны с Византией, литовскими и финскими племенами.

Период единовластного правления Ярослава Мудрого стал временем политического могущества, культурного и экономического расцвета древнерусского государства. Об этом свидетельствовали браки дочерей Ярослава с королями Франции, Норвегии, Дании, Венгрии. Он укрепил внутреннее положение государства введением свода законов - «Русской Правды». Князь также способствовал усилению своего влияния на церковь, поставив митрополитом русского монаха Илариона. При нем были созданы первые монастыри, в Киеве был возведен величественный Софийский собор. Любовь к книжности, переводы византийских сочинений на славянский язык, развитие летописания являются блестящим выражением расцвета всей древнерусской культуры. При Ярославе Мудром была написана первая русская летопись - т.н. Древнейший свод. В «Повести временных лет» содержится похвальный отзыв о просветительской деятельности великого князя.

Летописные данные по поводу смерти Ярослава Мудрого противоречивы. Считается, что он скончался 2 февраля 1054, однако называются и иные даты. Перед смертью великий князь завещал киевский престол старшему из своих сыновей, новгородскому князю Изяславу Ярославичу, а остальные владения разделил на уделы, чем положил начало феодальной раздробленности. Ярослав Мудрый был погребен в усыпальнице Софийского собора в Киеве.

с 882 года также Киевская Русь - средневековое государство в Восточной Европе, возникшее

в IX веке в результате объединения ряда восточнославянских и финно-угорских племён под

властью князей династии Рюриковичей.

Столица: Великий Новгород (862-882),

Киев (882-1240)

2. В каком веке правил Владимир (святой)

Князь Владимир Святославич правил на рубеже X-XI веков. Сначала, с 970 года, он княжил в

Новогороде, потом, с 978 и до 1015-го (год смерти), в Киеве, столице Киевской Руси.

3. Когда было принято христианство на Руси

Христианство на Руси приняли в 988 году в период правления Владимира – Красное Солнышко – так в последствии окрестили Владимира. Однако Русь еще долго сохраняла двоеверие. Через некоторое время на Руси сложилась четкая церковная организация. Она представлена следующим образом: во главе церкви стоял киевский митрополит, который присылался из Византии, это были греки по национальности, и разделялась на округа во главе с епископами. Был принят церковный устав, создан свой церковный суд, который строго судил отступников веры, распространяющих ересь.. .

4. Когда правил Ярослав Мудрый и что отличает его княжение в Киеве

15 июля 1015 года Владимир Святославович скончался. 12 сыновей Владимира являлись наместниками в разных городах Руси. И после смерти Владимира начинается вторая усобица на Руси между детьми великого князя. Претендентом на престол оказался старший приемный сын Владимира – Святополк. Но Владимир больше любил детей от Анны: Бориса и Глеба, особенно Бориса. Оба они были жестоко убиты Святополком. Он впервые привел на Русь поляков, а второй по старшинству сын привлек на Русь варяг. В Новгороде остается княжить Ярослав Владимирович, а в Киеве – Святополк. Ярослав и Святополк столкнулись в 1016 году зимой. В итоге этой распри Святополк был полностью разгромлен и бежал в Польшу.

Ярослав в 1017 году занял город Киев. Время правления Ярослав Мудрого – это расцвет Руси. Активно развивается каменное строительство, привлекаются ученые монахи для перевода и переписи церковных книг. Международный престиж Руси высок. Дочери Ярослава выданы замуж за Европейских лидеров. Русь смогла сделать такой огромный шаг к процветанию ещё и потому, что во время правления Ярослава не было необходимости бороться с кочевниками. Появляется первый общерусский свод законов – «Русская Правда». Но не сразу удалось восстановить Ярославу единство русский земель Руси. Его брат Мстислав владелец Тмутараканского княжества в 1024 году нанес ему поражение неподалеку от Чернигова. После чего Русь была поделена по левому берегу Днепра. Но в 1036 году Мстислав умирает и его часть земель переходит Ярославу. В крупных городах и землях Руси правили сыновья Ярослава. Ярослав продолжал внешнюю политику своего отца и деда.

5. Когда начинается период феодальной раздробленности

Начало феодальной раздробленности на Руси обычно датируется одинаково с началом периода развитого феодализма (XII век).

6. Назовите три основных центра феодальной раздробленности

К середине 12 века на территории Руси появляются 3 основных наиболее централизованных района: Новгородская феодальная республика, (не могла претендовать на эту роль посколько не было постоянной княжеской династии), Северо-Восточная Русь, Галицко-Волынская земля. 2 последних наряду с Литвой могли претендовать на роль центра объединения. Каждая из этих земель обладала особенностями в политическом устройстве. С экономической точки зрения, каждая из этих земель была автономной, обладала ресурсами не велось обмена с другими княжествами. На региональном уровне воспроизводилась структура ранне-феодального государства. Такой же характер носили взаимоотношения князя и дружины. В каждом княжестве существовало три различных вида земель: княжеский домен, феодальные и монастырские земли и черные земли свободных крестьян. Развитие вотчинно-боярского землевладения в новых условиях приводило к частым столкновениям бояр с князьями. Можно выделить разные варианты взаимоотношений бояр и князя в этих землях.

И полоцкой княжны Рогнеды. Еще в юности, в 987 году, отцом он был назначен Ростовским князем, а в 1010 году после смерти Вышеслава, старшего сына Владимира Святославича, Ярослав становится Новгородским князем.

После смерти князя Владимира началась борьба между братьями за киевский престол. Сначала Киев захватил Святополк , убив братьев, князя ростовского Бориса, смоленского Глеба и древлянского Святолава. Победив Святополка, Ярославу пришлось вести борьбу с братом Мстиславом, тмутараканским князем. В этой борьбе победил Мстислав, но в 1036 году он умер, тогда вся Русская земля соединилась в руках Ярослава.

Ярослав Владимирович Мудрый был женат на дочери шведского конунга Олава, Ингигерде. В древнерусских летописях упоминается два имени жены Ярослава, Ирина и Анна. Видимо, Ингигерда получила имя Ирина при крещении, а имя Анна она приняла при постриге в монахини.

В годы правления Ярослава Мудрого (1019-1054) Киевская Русь достигла своего расцвета и стала одним из сильнейших государств в Европе. Для укрепления своих владений Ярослав Мудрый построил несколько новых городов, Киев был обведен каменной стеной, а главные городские ворота названы «Золотыми».

Внешняя политика Ярослава Мудрого была достойна сильного монарха, направлена на укрепление международного авторитета Руси. Он совершил несколько удачных военных походов против финских народов, Литовского княжества, Польши. В 1036 году Ярослав одержал окончательную победу над печенегами, самую долгожданную для отечества. А на месте сражения построил церковь святой Софии.

Во время правления князя Ярослава состоялось последнее столкновение Руси с Византией, в результате чего был подписан мирный договор, подкрепленный династическим браком. Его сын Всеволод женился на греческой принцессе Анне.

Династические браки способствовали укреплению мира и дружбы между государствами. Князь Ярослав Мудрый имел трех дочерей и шесть сыновей. Старшая дочь Елизавета была супругой норвежского принца Гаральда. Вторая дочь Ярослава Мудрого Анна сочеталась браком с французским королем Генрихом I. Анастасия вышла замуж за венгерского короля Андрея I. Трое сыновей Ярослава Мудрого, Святослав , Вячеслав и Игорь, были женаты на немецких принцессах.

Внутренняя политика Ярослава Мудрого была направлена на повышение грамотности населения. Для этого он построил училище, где обучали мальчиков церковному делу. Ярослав заботился о просвещении, потому поручал монахам переводить и переписывать греческие книги.

Деятельность Ярослава Мудрого была очень продуктивной. Он построил множество храмов, церквей, монастырей. Во главе церковной организации был избран первый митрополит Иларион, русский по происхождению. С постройкой храмов появляются зодчество и живопись, переняты из Греции церковные напевы. Киевская Русь при Ярославе Мудром заметно преобразилась.

Для укрепления влияния церкви была возобновлена церковная десятина, введенная ранее князем Владимиром, т.е. десятая часть установленного князьями размера дани отдавалась на нужды церкви.

Княжение Ярослава Мудрого оставило свой след в истории России еще одним великим делом – изданием «Русской правды», первого сборника законов. Кроме того при нем появился свод церковных законов «Номоканон», или в переводе «Кормчая книга».

Таким образом, реформы Ярослава Мудрого охватывали широкий круг проблем – политических, религиозных, образовательных.

Ярослав умер в 1054 году в 76 лет.

Он получил прозвище Мудрый за любовь к книгам, церкви, за свои богоугодные деяния, Ярослав не приобретал оружием новые земли, но возвратил утраченное в междоусобицах, много сделал для укрепления русского государства.

Но Ярослава прозвали Мудрым только в 60-е годы 19 века. В те времена его называли «Хромцом», т.к. Ярослав хромал. В ту эпоху считалось, что физический недостаток являлся признаком особой силы и ума. Хром – значит мудр. И возможно «Мудрый» - это отголосок прозвища «Хромец», а его деяния только утвердили это.

ЯРОСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ МУДРЫЙ

Ярослав Мудрый

Ярослав (978-1054 гг.) - сын Владимира Святославовича, крестителя Руси, и Рогнеды,- княжны полоцкой.
Жена - королевна Швеции, в крещении Ирина.
Сыновья: Владимир, Изяслав, Святослав, Всеволод, Вячеслав, Игорь. дочери: Анна, Анастасия, Елизавета.
При крещении был наречён Георгием.

Ок. 987 - ок.1010 гг. - князь ростовский .

Ростовский период

В «Повести временных лет» за 6496 (988) год сообщается о том, что Владимир Святославич посадил своих сыновей по различным городам. В числе перечисленных сыновей есть и Ярослав, который в качестве стола получил Ростов. Однако указанная в этой статье дата, 988 г. достаточно условна, поскольку в неё вместилось много событий. Историк Алексей Карпов предполагает, что Ярослав мог уехать в Ростов не ранее 989 г.
В летописях о правлении Ярослава в Ростове не сообщается ничего, кроме факта посажения на стол. Все сведения о ростовском периоде его биографии носят поздний и легендарный характер, историческая достоверность их мала.
Поскольку Ярослав получил Ростовский стол ещё ребёнком, то реальная власть находилась в руках посланного с ним наставника. По мнению А. Карпова, этим наставником мог быть упоминаемый в летописи в 1018 г. «кормилец и воевода именем Буды (или Будый)». Вероятно он был ближайшим соратником Ярослава в Новгороде, однако кормилец в период новгородского княжения ему уже не был нужен, так что вполне вероятно, что он был воспитателем Ярослава ещё во время ростовского княжения.

Памятный знак на легендарном месте основания Ярославля

Со временем правления Ярослава в Ростове связывают основание города Ярославля, названного в честь князя. Впервые упоминается Ярославль в «Повести временных лет» под 1071 годом, когда описывалось вызванное голодом «восстание волхвов» в Ростовской земле. Но существуют предания, которые приписывают основание города Ярославу. Согласно одному из них Ярослав путешествовал по Волге из Новгорода в Ростов. По легенде по дороге на него напал медведь, которого Ярослав с помощью свиты зарубил секирой. После этого князь приказал срубить на неприступном мысу над Волгой небольшую деревянную крепость, названную по его имени - Ярославль. Эти события нашли отражение на гербе города. Это предание было отражено в «Сказании о построении града Ярославля», опубликованное в 1877 г. Согласно исследованиям историка и археолога Н.Н. Воронина, «Сказание» было создано в XVIII-XIX вв., однако по его предположению в основу «Сказания» легли народные предания, связанные с древним культом медведя, характерным для племён, обитавших в лесной полосе современной России. Более ранняя версия легенды приводится в статье, опубликованной М.А. Ленивцевым в 1827 г.
Однако существуют сомнения в том, что ярославское предание связано именно с Ярославом, хотя оно, вероятно, отражает некоторые факты из начальной истории города.
В 1958-1959 гг. ярославский историк Михаил Германович Мейерович обосновал, что город появился не ранее 1010 г. Эта дата в настоящее время считается датой основания Ярославля.

Памятник Ярославу Мудрому в Ярославле

Ярославль. Рубленный город. Окольный (Земляной) город. Исторический культурный слой, 11-13, 14-17 вв. Легенда об основании Ярославля повествует о существовании на этом мете более древнего поселения.

После того, как Ярослав Мудрый утвердился на великом княжении в Киеве, он принимает меры по обеспечению безопасности путей в Ростов и Белоозеро. После подавления восстания волхвов в Суздале в 1024 г. он «устави землю ту» погостами и опорными пунктами. По внутреннему краю Медвежьего оврага были поставлены деревянные укрепления – Рубленый город с двумя воротами по откосам мыса, Волжскими и Подзеленскими.

Княжил в Ростове Ярослав до смерти своего старшего брата Вышеслава, который правил в Новгороде. «Повесть временных лет» дату смерти Вышеслава не сообщает, однако на основании анализа ряда поздних источников. В «Степенной книге» (XVI век) сообщается, что Вышеслав умер раньше Рогнеды, матери Ярослава, год смерти которой указан в «Повести временных лет» (1000 год). Однако эти сведения не основаны на каких-то документах и, вероятно, являются догадкой. Другую версию привёл в «Истории Российской» В.Н. Татищев. На основании какой-то не дошедшей до нашего времени летописи (вероятно новгородского происхождения) он помещает сведения о смерти Вышеслава в статье за 6518 (1010/1011) год. Эта дата в настоящее время принята большинством историков.

Ярослав Сменил Вышеслава в Великом Новгороде.

Новгородский период

1010 - 1034 гг. - князь новгородский .

После смерти Вышеслава старшим сыном Владимира считался Святополк, однако великий князь по каким-то причинам предпочёл оставить его в Турове. Следующий по старшинству сын, Изяслав, тоже к тому моменту умер, однако он ещё при жизни отца был фактически лишён права на наследование - для него был выделен в удел Полоцк. И Владимир в Новгород поставил Ярослава.
Новгородское княжение в это время имело более высокий статус, чем Ростовское. Однако новгородский князь всё равно имел подчинённое положение к великому князю, выплачивая ежегодно дань в 2000 гривен (2/3 собранной в Новгороде и подчинённых ему землях). Однако 1/3 (1000 гривен) оставалась на содержание князя и его дружины, размер которой уступал только размеру дружины киевского князя.

Период новгородского княжения Ярослава до 1014 г. так же мало описан в летописях, как и ростовский. Вероятно, что из Ростова Ярослав сначала отправился в Киев, а оттуда уже выехал в Новгород. Прибыл он туда, вероятно, не ранее 1011 г. До Ярослава новгородские князья со времён Рюрика жили, как правило, на Городище около Новгорода, Ярослав же поселился в самом Новгороде, который, к тому моменту, был значительным поселением. Его княжий двор располагался на Торговой стороне Волхова, место это получило название «Ярославово дворище». Кроме того, у Ярослава имелась ещё и загородная резиденция в сельце Ракома, размещавшемся к югу от Новгорода.
Вероятно, что к этому периоду относится первый брак Ярослава. Имя его первой жены неизвестно, предположительно, ее звали Анна.

Во время раскопок в Новгороде археологи нашли единственный пока экземпляр свинцовой печати Ярослава Мудрого, подвешенной когда-то к княжеской грамоте. На одной ее стороне изображены святой воин Георгий с копьем и щитом и его имя, на второй - человек в плаще и шлеме, сравнительно молодой, с торчащими усами, но без бороды, а также надписи по сторонам от погрудной фигуры: «Ярослав. Князь Русский». По-видимому, на печати помещен довольно условный портрет самого князя, волевого человека с горбатым хищным носом, чей предсмертный облик реконструирован по черепу известным ученым - археологом и скульптором М.М. Герасимовым.

Восстание против отца

В 1014 г. Ярослав решительно отказался от уплаты отцу, великому киевскому князю Владимиру Святославичу, ежегодного урока в две тысячи гривен. Историки предполагают, что эти действия Ярослава были связаны с намерением Владимира передать престол одному из младших сыновей, ростовскому князю Борису, которого он в последние годы приблизил к себе и передал командование княжеской дружиной, что фактически означало признание Бориса наследником. Возможно, что именно поэтому восстал против Владимира старший сын Святополк, попавший после этого в заточение (он пробыл там до смерти отца). И именно эти известия могли побудить Ярослава выступить против отца.

Для того, чтобы противостоять отцу, Ярослав по сообщению летописи, нанял варягов за морем, которые прибыли во главе с Эймундом. Однако Владимир, который в последние годы жил в селе Берестово под Киевом, был уже стар и не спешил предпринимать какие-то действия. Кроме того, в июне 1015 г. вторглись печенеги и собранная против Ярослава армия, которую возглавлял Борис, была вынуждена отправиться на отражение набега степняков, которые, услышав о приближении Бориса, повернули обратно.
В то же время варяги, нанятые Ярославом, обречённые на бездействие в Новгороде, начали устраивать беспорядки. По сообщению новгородской первой летописи:
... начали варяги насилие творить на мужатых жёнах.

В результате новгородцы, не выдержав творимого насилия, восстали и за одну ночь перебили варягов. Ярослав в это время находился в своей загородной резиденции в Ракоме. Узнав о случившемся, он призвал к себе представителей новгородской знати, которые участвовали в мятеже, обещав им прощение, а когда они прибыли к нему жестоко расправился с ними. Произошло это в июле - августе 1015 г.
Уже после этого Ярослав получил от сестры Предславы письмо, в котором она сообщала о смерти отца и о случившихся после этого событиях. Это известие заставило Ярослава заключить мир с новгородцами, пообещав заплатить виру за каждого убитого. И в дальнейших событиях новгородцы неизменно поддерживали своего князя.

Борьба за киевский престол

15 июля 1015 г. в Берестове умер Владимир Святославич, так и не успевший погасить мятеж сына. И Ярослав начал борьбу за киевский престол с братом Святополком, которого освободили из темницы и объявили своим князем взбунтовавшиеся киевляне. В этой борьбе, продолжавшейся четыре года, Ярослав опирался на новгородцев и на наёмнуюваряжскую дружину под предводительством конунга Эймунда.

1016 - 1018 гг. - великий князь Киевский .

В 1016 г. Ярослав разбил войско Святополка близ Любеча и поздней осенью занял Киев. Он щедро наградил новгородскую дружину, оделив каждого воина десятью гривнами. Из летописей:
И отпусти их всех домой,… и дав им правду, и устав списав, тако рекши им: по се грамоте ходите, якоже списах вам, такоже держите.

Победа под Любечем не окончила борьбу со Святополком: вскоре тот подступил к Киеву с печенегами, а в 1018 г. польский король Болеслав Храбрый, приглашённый Святополком, разбил войска Ярослава на берегах Буга, захватил в Киеве сестёр, жену Анну и мачеху Ярослава и, вместо того чтобы передать город («стол») мужу своей дочери Святополку, сам сделал попытку утвердиться в нём. Но киевляне, возмущённые неистовствами его дружины, начали убивать поляков, и Болеслав должен был поспешно оставить Киев, лишив Святополка военной помощи. А Ярослав, после поражения вернувшись в Новгород, приготовился бежать «за море». Но новгородцы во главе с посадником Константином Добрыничем, изрубив его суда, сказали князю, что они хотят биться за него с Болеславом и Святополком. Они собрали деньги, заключили новый договор с варягами конунга Эймунда и сами вооружились. Весной 1019 г. это войско во главе с Ярославом осуществило новый поход на Святополка. В битве на реке Альте Святополк был разбит, его знамя захвачено, сам он ранен, но бежал. Конунг Эймунд спросил у Ярослава: «прикажете ли убить его, или нет?», - на что Ярослав дал свое согласие:
Ничего этого я не сделаю: ни настраивать никого не стану к (личному, грудь на грудь) сражению с Князем Святополком, ни порицать кого-либо, если он будет убит.

1019 - 1054 гг. - великий князь Киевский .

В 1019 г. Ярослав женился на дочери шведского короля Олафа Шётконунга - Ингигерде, за которую прежде сватался конунг Норвегии Олаф Харальдсон, посвятивший ей вису и впоследствии женившийся на её младшей сестре Астрид. Ингигерду на Руси крестят созвучным именем - Ирина. В качестве дара от мужа Ингигерда получила город Альдейгаборг (Ладога) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингигерды).

В 1020 г. племянник Ярослава Брячислав напал на Новгород, но на обратном пути был настигнут Ярославом на реке Судоме,разбит здесь его войсками и бежал, оставив пленных и награбленное. Ярослав преследовал его и заставил в 1021 г. согласиться на мирные условия, назначив ему в удел два города Усвят и Витебск.
В 1023 г. брат Ярослава - тмутараканский князь Мстислав - напал со своими союзниками хазарами и касогами и захватил Чернигов и всё Левобережье Днепра, а в 1024 г. Мстислав победил войска Ярослава под руководством варяга Якуна под Лиственом (возле Чернигова). Мстислав перенёс свою столицу в Чернигов и, направив послов к бежавшему в Новгород Ярославу, предложил разделить с ним земли по Днепру и прекратить войны:
Садись в своем Киеве, ты - старший брат, а мне пусть будет эта сторона.

Ростово-Суздальская Земля

Первым ростово-суздальским князем был сын Владимира Ярослав Мудрый ок. 987 - ок.1010 гг.
Свидетельством сопротивления язычников проникновению новой религии является целый ряд (1024, 1071, 1091) восстаний под руководством волхвов, вспыхнувших по всей Северо-Восточной Руси.

В 1024 г. жители Суздаля терпели сильный голод, пользуясь этим несчастьем, языческие волхвы произвели возмущение между суздальцами, уверив их, что голод происходил от того, что старые женщины «си держатъ гобило», вследствие чего началось избиение женщин. Это зверское избиение женщин скоро приняло такие громадные размеры, что для прекращения возмущения потребовалось вмешательство великокняжеской власти. Великий князь Ярослав сам лично явился в Суздаль и частично словами увещания, частично казнями главных виновников – волхвов, востановил мир и порядок в Суздальской земле. В 1071 году два волхва в Ростовской земле, также в голодную пору, убивали «лучших женъ, уверяя, что оне въ самихъ себе содержатъ жито, медъ и рыбу».
В северо-западной части Суздальского кремля обнаружены следы укреплений древнерусского города (детинец), состоявших из вала и трех линий рвов глубиной 1.0-3.2 м., шириной 1.0-7.3 м. Еще в древности вал был снивелирован, а рвы засыпаны, видимо во время подавления восстания смердов. Площадь детинца раннего Суздаля составляла ок. 1.5 га. Фрагменты лепной и гончарной керамики, а также другие найденные предметы датируют время возникновения детинца Х в.
После подавления восстания волхвов в Суздале в 1024 г. он (князь Ярослав Мудрый) «устави землю ту» погостами и опорными пунктами. По внутреннему краю Медвежьего оврага были поставлены деревянные укрепления – Рубленый город с двумя воротами по откосам мыса, Волжскими и Подзеленскими.
После пожара 1024 г., отраженного в летописях, площадь кремля увеличилась примерно в 7-8 раз, с восточной напольной стороны он был защищен валом высотой до 4 м. с внутривальными конструкциями из дерева и рвом перед ним. В нач. 12 в. уже вся территория кремля была обнесена валом.

Бюст Ярослава Мудрого из Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

По завещанию Ярослава Мудрого Ростов наряду с другими городами Северо-Восточной Руси стал владением его сына, переяславского князя Всеволода Ярославича, куда тот посылал наместников.

К кон. XI в. Суздаль становится крупным административным, религиозным, ремесленным и торговым центром. В самом узком месте излучины Каменки были возведены новые вал и ров. Укреплённая территория города достигла 14 гектаров. Городская застройка располагалась рядами на обрыве реки.
См.

В этом же году после смерти брата Мстислава Владимировича Ярослав стал единоличным правителем большей части Киевской Руси, за исключением Полоцкого княжества, где княжил его племянник Брячислав, а после смерти последнего в 1044 г. - Всеслав Брячиславич.
В 1038 г. войска Ярослава совершили поход на ятвягов, в 1040 г. на Литву, а в 1041 г. водный поход на ладьях в Мазовию. В 1042 г. его сын Владимир победил ямь, причём в этом походе случился большой падёж коней. Примерно в это время (1038-1043) от Кнуда Великого к Ярославу бежал английский принц Эдуард Изгнанник. Кроме того, в 1042 г. князь Ярослав Мудрый оказал большую помощь в борьбе за польский королевский трон внуку Болеслава Храброго - Казимиру I. Казимир взял в жены сестру Ярослава - Марию, ставшую польской королевой Добронегой. Этот брак был заключен параллельно с женитьбой сына Ярослава Изяслава на сестре Казимира - Гертруде, в знак союза с Польшей.

Софийский собор в Новгороде

(5-главный) - строился с 1046 г. по 1050 г.

В 1046 г. великий князь Ярослав Мудрый и княгиня Ирина (Ингегерда) направились в Новгород из Киева к сыну Владимиру на закладку им Софийского собора. Собор был заложен на месте Владычного двора и строился примерно до 1050 г. вместо сгоревшего перед этим 13-главого деревянного храма 989 г., однако не на том же месте, а севернее. Освящён собор был по данным разных летописей в 1050 г. или 1052 г. епископом Лукой.

В 1048 г. в Киев прибыли послы Генриха I Французского - просить руки дочери Ярослава Анны.

Мудрость Ярослава

Древнерусские летописцы поднимают тему мудрости Ярослава начиная с «похвалы книгам», помещённой под 1037 годом в «Повести временных лет», которая состояла, по их сказаниям, в том, что Ярослав мудр потому, что построил храмы Святой Софии в Киеве и Новгороде, то есть посвятил главные храмы городов Софии - премудрости Божьей, которой посвящён главный храм Константинополя. Тем самым Ярослав объявляет, что русская церковь стоит наравне с церковью византийской. Упомянув о мудрости, летописцы, как правило, раскрывают это понятие, ссылаясь на ветхозаветного Соломона.
«Ум у него был добрый и на рати был он храбр» (летопись).

Князь Ярослав Мудрый зачитывает закон народу

Ярослав сам читал книги, преимущественно при нём начало распространяться христианство, умножаться монахи. К его времени относится первый писаный устав гражданский – «Русская Правда» Ярослава Мудрого (свод всех законов, по которым предки управляли землёй Русской).

Смерть Ярослава

Княжение Ярослава Мудрого продолжалось 37 лет. Последние года жизни Ярослав провёл в Вышгороде.

В 1051 г. по приказу Ярослава собор русских епископов избрал монаха митрополитом Киевским и всея Руси, тем самым подчеркнув независимость Киевской митрополии от Константинопольского патриархата. Митрополит Иларион называл Ярослава «русским каганом».
Умер Ярослав Мудрый 20 февраля 1054 г. в Вышгороде на руках сына Всеволода, пережив на четыре года свою жену и на два года старшего сына Владимира.

В надписи на стене Софийского собора, датированной 1054 годом говорится о смерти «царя нашего». В разных летописях точная дата смерти Ярослава определялась по-разному: или 19 февраля, или 20-го. Эти разногласия академик Б. Рыбаков объясняет тем, что Ярослав умер в ночь с субботы на воскресенье. В Древней Руси для определения начала дня существовало два принципа: по церковному счету - с полуночи, в быту - с рассвета. Вот почему по-разному называется и дата смерти Ярослава: по одному счету это была ещё суббота, а по другому, церковному, - уже воскресенье.
Тем не менее, дата смерти не принимается всеми исследователями. В.К. Зиборов датирует это событие 17 февраля 1054 г.

Саркофаг Ярослава Мудрого

Похоронен Ярослав в Софийском соборе в Киеве. Саркофаг Ярослава и ныне стоит в соборе св. Софии. Его открывали в 1936, 1939 и 1964 гг. и проводили не всегда квалифицированные исследования. Рост князя был 172-175 см. Известно также, что он был хромым: по одной из версий - от рождения, по другой - в результате ранения в битве. Правая нога князя Ярослава была более длинной, чем левая, из-за повреждения тазобедренного и коленного суставов. Возможно, это было следствием наследственной болезни Пертеса.
По сообщению журнала Newsweek при вскрытии ящика с останками Ярослава Мудрого 10 сентября 2009 г. было установлено, что в нём находится только скелет супруги Ярослава княгини Ингегерды. В ходе проведенного журналистами расследования была выдвинута версия, что останки князя были вывезены из Киева в 1943 г. при отступлении немецких войск и в настоящее время, возможно, находятся в распоряжении Украинской православной церкви в США (юрисдикция Константинопольского патриархата).

Почитание в христианстве

Ярослав Мудрый

Благоверный князь Ярослав Мудрый почитается христианами сразу после смерти, впервые как Святой упоминается у Адама Бременского, который в «Деяниях первосвященников Гамбургской церкви», датируемых 1075 годом, Великого князя Ярослава Владимировича называетсвятым. Ярослав Мудрый формально не входил в число святых Русской православной церкви; 9 марта 2004 г. в связи с 950-й годовщиной смерти, был внесён в святцы Украинской Православной Церкви МП, а 8 декабря 2005 г., по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, 20 февраля (5 марта) было внесено в месяцеслов как день памяти святого благоверного князя Ярослава Мудрого. Непризнанная Украинская православная церковь Киевского патриархата на Поместном соборе 2008 г. канонизировала Ярослава Мудрого как святого благоверного князя.

Первые ростовские епископы Федор и Иларион мало преуспели во внедрении христианства в Ростово-Суздальской земле и покинули Ростов, не стерпев закоренелого язычества его населения. Третьим епископом был знаменитый проповедник христианства святой Леонтий, погибший от рук язычников. Его сменил святой Исайя, бывший ранее игуменом Дмитриевского монастыря в Киеве. Житие епископа Исайи (ум. 1090 г.) сообщает, что он, приехав из Киева в Ростов, обошёл «все грады и веси по области Ростовской и Суздальской, и ещё где обретоша идолы и капища, разоряше их и огню предаваше».
Волна восстаний, охватившая всю Суздальскую округу, прокатилась через весь XI век. В 1071 г. большое восстание охватило Белоозеро, затем перекинулось в Ростов. Это обстоятельство привело к укреплению старого поселения Суздаля земляным валом с тыном из крупных дубовых бревен. С наружной стороны этот вал частично огибала река Каменка, а со стороны плато был вырыт глубокий ров. С этой крепостью в дальнейшем и связывается название города Суздаля.
По смерти Ярослава Ростово-Суздальскую землю получил во владение Князь Ростислав Владимирович (1052-1057 гг. - князь ростово-суздальский).

В 1057 г. Ростово-Суздальскую Землю получает во владение младший Ярославич – Всеволод Ярославич (1057 - 1093 гг. - князь ростово-суздальский), князь Переяславля Русского. При нем Ростово-Суздальская Земля становится волостью его сына Владимира Мономаха, а впоследствии – безраздельным владением Мономашичей.

Дмитриевский Печерский монастырь

В период проникновения христианства около Суздаля на высоком берегу реки Каменки возник монастырь. Он был основан монахами Киево-Печерского монастыря. В нем была построена церковь в честь Димитрия Солунского, отчего монастырь и получил свое название Димитриевский Печерский монастырь. Летописные источники упоминают монастырь Димитрия (см. ) в Суздале под 1096 годом.

Новгородская берястяная грамота, в которой упоминается Суздаль. XII в.

Поблизости от въездных ворот археологи раскопали остатки богатых усадеб скандинавских дружинников, предположительно находившихся на службе у суздальского тысяцкого Георгия Шимоновича. Георгий, сын Шимона Африкановича, выходца из скандинавии, служившего ещё Ярославу Мудрому, был также воспитателем малолетнего князя Юрия Владимировича. Находки клада золотых браслетов, византийской актовой печати, предметов воинского снаряжения, монет и дорогих украшений свидетельствуют о богатстве владельца усадьбы, его принадлежности к дружинному сословию и княжеской администрации. Усадьбы дружинников погибли от пожара в 1096 г. при вторжении черниговского князя Олега Святославича в Ростово-Суздальскую землю.

Находки из усадеб Суздальского Кремля. XI в.

Амфора с надписью «ОЛЕ». XI в.

В летописном рассказе под 1096 годом говорится, что Олег Черниговский овладел Суздалем «городом» и, отступая под напором дружины Мстислава Новгородского, сына Владимира Мономаха, сжег Суздаль, в котором остался только «двор монастырский Печерского монастыря и церковь яже там есть св. Дмитрия, юже бе дал Ефрем и с селы». Битва на реке Колочке окончилась победой Мстислава. Полоненные Олегом суздальцы были освобождены.

Торговые связи Суздальской земли

Международные связи Суздаля X-XIII вв. были разносторонними: внешнеполитическими, военными, династическими, культурными и торговыми. В силу своего географического положения Суздальская земля была посредником в торговле между Северо-Западной Европой и Востоком.
Восточная торговля велась по Волжско-Каспийскому пути. Из стран сказочно богатого Востока (Ирана, Сирии, Египта, Индии, Средней Азии, арабской Испании) в Суздаль при посредничестве Волжской Болгарии поступали болгарская керамика, серебро в монетах и изделиях, шёлковые ткани, самоцветные камни, жемчуг, раковины каури, стеклянные бусы. Расписная поливная и стеклянная посуда, пряности и благовония. В Суздале найден иранский полихромный кувшин с арабской надписью: «Аллах – опора».
Из Византии привозили узорные шелка – «аксамиты», золотые ленты, стеклянные украшения и посуду, драгоценные камни, оливковое масло и виноградное вино в амфорах.
Южная торговля осуществлялась при посредничестве Киева. Оттуда в Северо-Восточную Русь также поступали изделия из стекла и шиферные пряслица (грузики для веретена).
Из Прибалтики доставлялся янтарь, из Северной Европы ввозилось оружие и цветные металлы (медь, олово, свинец), из Западной Европы - серебро, церковная утварь, витражи, изделия из резной кости.
Посредником в западной и северной торговле был Новгород, куда из Суздальской земли везли зерно, воск, мёд, пушнину и предметы восточного импорта.
Суздальская Русь издавна поддерживала тесные контакты со многими странами мира и была вовлечена в систему общеевропейских культурных связей, что оказало большое влияние на формирование её яркой и своеобразной культуры.
1113 - 1149 гг. или 1096 - 1149 гг. - ростово-суздальский. С 1125 г. столица – Суздаль.

Copyright © 2015 Любовь безусловная